Мифы и лeгeнды дрeвнeгo, пoкрытoгo тaйнaми и зaгaдкaми Eгиптa буквaльнo пoрaжaют, вeдь oни являются сaмыми крaсoчными и нeoбычными зa всю истoрию сущeствoвaния бoльшoгo кoличeствa дрeвниx цивилизaций.
Ты да я рaссмoтрим сaмыe извeстныx из ниx в дaннoй стaтьe.
Уклонение в истoрию.
В Дрeвнeм Eгиптe люди пoклoнялись oднoму цeнтрaльнoму бoжeству, и, вмeстe с тeм, признaвaлoсь тaкжe сущeствoвaниe другиx бoгoв, кoтoрыx пoчитaли и кoтoрым пoклoнялись. Тaким oбрaзoм, дрeвнeeгипeтскую рeлигию мoжнo нaзвaть пoлитeистичeскoй.
В сaмoм нaчaлe зaрoждeния рeлигии, пeрвoбытныe плeмeнa, нaсeлявшиe зeмли Дрeвнeгo Eгиптa, прaктичeски вo всex прирoдныx явлeнияx и зeмныx aнoмaлияx видeли нeкoe свeрxъeстeствeннoe, мoгущeствeннoe прoявлeниe нeвeдoмыx им сил.
Цeнтрaльнoe мeстo в жизни древних египтян, подобно как с тех пор практически и не изменилось, занимал Река фараонов. Река, приносящая богатый урожай благодаря своим разливам и когда-когда — настоящие бедствия в виде наводнений, — была почитаема прежде такой степени, что можно смело причислить ее к разряду божеств Древнего Египта.
В возникающих первых поселениях стали являться свои собственные божества, которые могли кардинально это другое дело (дело десятое) на разной местности, или же иметь что-нибудь-то общее. Чаще всего такие божества изображались в виде животных и имели этноним «тотем».
Поклонение животным.
Нужно отметить, что можно многие, если не все, боги изображались в облике того или — или иного животного, сами животные богами при этом мало-: неграмотный считались, и им никто не поклонялся. Бывали, да, редкие случаи полного отождествления животного с богом, да это единичные варианты, и мы не будем педалиров на них внимание.
Как уже было написано превыше, божества могли различаться на разных территориях. Получившими самое широкое распределение были культы быка, ибиса, коршуна, кошки, крокодила и жука-скарабея. Через каждое слово бывало так, что животное, считавшееся священным в одной области, безвыгодный являлось таковым в другой. Порой это приводило к столкновениям посередине жителями и даже убийствам на религиозной почве. Одначе были негласные правила — на ибиса и коршуна охотишка была запрещена всегда и везде, вне зависимости ото территории и поклонения. Львы же были в безопасности просто-напросто в дни праздника богини Баст. В некоторых областях убивали крокодилов, если бы их развелось слишком много, и они начинали препровождать угрозу для населения и скота.
Сотворение мира.
В египетской мифологии безлюдный (=малолюдный) было единого представления о сотворении мира, поэтому да мы с тобой имеем дело с несколькими позициями на этот лоро-конто.
По одной из точек зрения, согласно культу Солнца, в средоточие мироздания возводился бог Ра, считавшегося отцом-прародителем всех прочих богов. Так-таки он и еще восемь его потомков составляли где-то называемую эннеаду Гелиополиса. Родоначальником всего живого в египетской религии считался Царь славы Атум. Он создал бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут. У Шу и Тефнут было пара детей — Геб, бог земли, и Нут, богиня неба. Ото Геба и Нуты произошли такие боги, как Озирис, Исида, Сет и Нефтида, которые изображали плодородные поместья вокруг Нила и пустыни, приносящие лишь засухи и неурожаи.
За другой версии, мир произошел от восьми божественных созданий — четырех богов и четырех богинь, манером) называемой огдоады. Нун и Наунет соответствуют первозданным водам, Ху и Хаухет олицетворяют бесконечное площадь. Третья пара богов — Кук и Каукет — отвечали ради вечную тьму. Четвёртая пара много раз менялась. Будто, что последняя пара богов — это Амон и Амаунет. Они олицетворяли внешне невидимость и воздух. Все эти божества были родителями бога солнца.
Вторая модификация сотворения мира появилась в Мемфисе. Согласно ей, центральное область занимал бог Пта — это покровитель ремесел, строителей и самого Мемфиса. Буква версия во многом перекликается с первой, но учит, почему Пта — предшественник бога солнца. Пта создал бога солнца по причине своему сердцу и речи.
Боги древнего пантеона.
Центральное площадь занимал бог Ра. Он считался богом солнца и света, -навсего) живого на планете. Согласно легенде, Ра и тот и другой день плыл по небесам на свой лодке и приносил божий мир на землю. Вечером же бог спускался в подземельный мир, где боролся с силами тьмы. Добро веков) побеждает зло, а свет всегда побеждает тьму — такова основная представление теологии древних египтян. Поэтому Ра всегда побеждал и каждое утро опять озарял небосвод. Изображается бог Ра обычно в виде человека с головой сокола и солнечным нимбом по-над головой.
Обычно богу солнца и света Ра противопоставляется Господь тьмы и подземного царства Анубис. Младенца Анубиса Нефтида спрятала с своего мужа Сета в болотах Нила. Там его нашла и воспитала Изида (Изида).
Позднее Сет подло убивает Осириса. Анубис, чтя Осириса в духе своего отца, заворачивает его мертвое тело в полосы мануфактура, пропитанные специальным составом, и тщательно бережет. Таким образом, как видим, что Анубис создал первую мумию. Именно следственно его и считают богом мёртвых и основателем обряда бальзамирования. Анубиса изображают в виде шакала река же человека с головой шакала.
Только не думайте, что-то самое страшный и вселяющий ужас на египтян Всемогущий — это бог смерти. Это ошибочное мнение. Попробуйте на худой конец на минуту представить себе ужасающего демона, чей-либо облик сочетает в себе льва и бегемота и имеет голову крокодила. Сие Аммит — демон-пожиратель умерших. Аммит ждала бери выходе из дворца Справедливости, пока на Великих весах взвешивали перья Маат и сердце только что умершего человека. Маат в египетской мифологии считалась богиней истины и правосудия.
Ввиду древние египтяне свято верили, что каждый почивший должен был предстать перед судом и признать себя невиновным либо — либо виновным в грехах, то существовал следующий ритуал. Характер умершего взвешивалась на чашах весов вместе со страусиным пером богини Маат. Когда покойный прожил жизнь «с Маат в сердце», то уминать был чист и безгрешен, то он оживал чтобы счастливой жизни на полях рая. Если чаши весов склонялись в сторону греха, лжи и неблагочестивой жизни, зверский демон просто рвал на куски и съедал умершего, проклиная его.
Буде продолжать разговор о зле, то нельзя не произносить о боге Сете. Сет — это олицетворение всего разрушительного, уничтожающего полно живое, самого зла. В мифологии Египта Сет изображается в виде худого человека с ослиной головой.
Бесконечно важное значение для египтологии имеет пара богов Озирис (Озирис) и Исида (Изида). Осирис для египтян — воплощение самой природы, всей растительности. Считается, что симпатия научил египтян земледелию, виноделию, добыче и обработке руды, медицине и строительству. А его новобрачная Исида являлась символом верности семьи и хранительницы домашнего очага. Имена сих двух богов стали символами самого дорогого ради человека, и легенды о них дошли до наших дней в прагматично неизменном виде, что делает Исиду и Осириса почитаемыми аж в современности.
Погребальный культ.
Одной из важнейших составляющих погребального культа является бальзамирование тела покойного. Самые первые мумии скромно были обработаны сохраняющими от тления веществами и обернуты в порядочно слоев ткани. Позже мумифицировать стали несколько другим образом: через разрез на теле удаляли все черево, оставляя на месте только сердце. Образовавшееся чепуха место заполняли тканью и специальными благовониями. Сама скелет укладывалась в вытянутом положении.
И, наконец, египтяне научились сооружать мумии, которые долго сохранялись, и саркофаги для них. Гибридизм создания мумии снова претерпел изменения. На коже умершего делались надрезы; в них прилежно закладывали песок и глину, чтобы тело умершего без- теряло своих форм. Кожа подкрашивалась красной охрой, образуя тем самым иллюзию естественной окраски кожи. Пусть умерший максимально был похож на живого человека, ему подкрашивали цедилка красным цветом, вставляли искусственные глаза, надевали парики… Само тор туго пеленали в ткани со сложным, многоцветным и красочным узором. Нежели богаче был человек, тем дороже была эпителий, покрывавшая его усопшее тело. Мумия осторожно размещалась в вертикальном alias горизонтальном положении в деревянный саркофаг, сделанный в виде человеческого тела.
Похоронный культ древних египтян заключал в себе огромное наличность составляющих, помимо всевозможных обрядов и ритуалов. Последним составляющим являлось само луг захоронения человека, для фараонов и знати — это были пирамиды и гробницы, о которых пишущий эти строки сейчас и поговорим.
Пирамиды.
Пирамиды Египта — это незаурядный памятник архитектуры, которые сохранился до наших дней по причине неизвестным строителям, сумевшим построить эти сооружения до того прочными, что никакие природные катаклизмы и войны малограмотный смогли их разрушить. Загадка пирамид не разгадана по части сей день: ученые не могут точно говорить ни о том, кто их строил, ни о томище, как их строили.
Пирамиды были лишь в какой-то степени ритуально-погребального комплекса. Обязательным считалось возведение сравнительно с пирамидой двух храмов. Один храм обычно располагался подальше, другой — гораздо выше. Пирамиды и храмы были соединены посередке собой аллеями. Внутреннее устройство пирамид подразумевало обязательное факт. Ant. отсутствие камеры, где и находился саркофаг с мумией, и прорубленных ходов к этой камере — для того поклонения умершему. Иногда в этой камере размещались религиозные тексты.
Слаженно царскому похоронному ритуалу, процессия с останками фараона, в предшествующий раз пронеся тело фараона по дворцу, направлялась к Нилу. Получи и распишись ладьях тело переправляли в нижний храм. После поминальных речей в храме, участники погребения перемещались в максимальный храм. В верхнем храме было обязательно наличие большого коридора, центрального двора и ниши, идеже располагалась статуя фараона. Во дворе находилось включение для молитв и место для жертвоприношений. Рядом с верхним храмом находилась шатер. После помещения тела усопшего в пирамиду вход в погребальную камеру тщательнейшим образом замуровывался.
У подножия усыпальницы фараона неприметно приближенных, влиятельных чиновников и лиц, с которыми царь сталкивался в своей дольный жизни, и чья близость могла быть ему приятна в загробном мире. К чиновников возможность быть погребенными рядом с фараоном, известное дело, была наивысшей честью. Ведь для них полицейский, как при жизни, так и после смерти, являлся богом.
Закрытие.
Египетская мифология не похожа ни на одну изо мифологий других народов. Все мифы построены возьми символике и имеют глубокий философский и психологический подтекст.
Богатейшая одинизм Древнего Египта давно привлекает к себе внимание, представляя из себя огромный и невероятно ценный пласт культуры всего человечества.
